sábado, 28 de septiembre de 2013

Aprendizaje acelerado

Recuerdo con cariño algo que aprendí cuando mi hijo menor chocó con la labor de aprender de memoria las tablas de multiplicación en la escuela primaria. Le aburría la tarea, no entendía el fin o la utilidad de tal esfuerzo, lo de memorizar “porque si”; no podía con esa manera de aprender. Entonces yo me pregunté:
¿Cómo puedo ayudarle a despertar la motivación, la curiosidad e incluso la pasión por las mates? ¿Cuáles son las estrategias a emplear? Decidí aplicar algunas tácticas del aprendizaje acelerado: involucrar los 5 sentidos, aumentar la agudeza sensorial, emplear el juego y la diversión, recurrir a una práctica distribuida y frecuente…
En el desayuno utilizamos una pizarra blanca para juegos visuales, buscando patrones: 12 = 3 x 4 (1 2 3 4); 56 = 7 x 8 (5 6 7 8). Y a la hora de dormir él escuchaba música con las tablas cantadas. Además le enseñé algún juego con el cuerpo. Hay uno con el número (mágico) 9 con que los dedos funcionan como un ábaco. También pactamos “la prueba sorpresa” donde yo tenía el derecho de examinarle en cualquier momento del día: “¿3 por 8?”, como el entrenador de karate de Peter Sellers en la Pantera Rosa, que le atacaba por sorpresa en momentos inoportunos…
Pero todavía le costaba fijar en su memoria la tabla básica de multiplicar. Pues, pensé: si algo no funciona, haz otra cosa. No hay alumnos resistentes sino maestros que todavía no encuentran los recursos
Por casualidad cayó en mis manos el libro El demonio de los números de Hans Magnus Enzensberger. Al joven protagonista del relato le aparece en sus sueños un pequeño demonio, que al contrario de ser una pesadilla será el comienzo de un viaje por la misteriosa vida de los números. Al final fue este cuento, narrado en el lecho de mi hijo, que catalizó en él una duradera curiosidad y pasión por las matemáticas. Lo que marcó la diferencia en el aprendizaje fue lo de evocar el inconsciente, el hemisferio derecho. Así que aprendí la importancia de cultivar el lenguaje del inconsciente, de honrar y confiar en la segunda atención.
De hecho, cuando los padres contamos historias a los niños a la hora de dormir estamos conjugando tres elementos básicos en la inducción hipnótica: el consentimiento, la fijación de la atención y la sugestión- en un momento en que los cerebros de nuestros pequeños ya están entrando en la fase de ondas alfa y theta.
La descripción ericksoniana del inconsciente lo afina como un interlocutor privilegiado en el que encontramos todos los recursos que necesitamos para hacer los cambios que nos convengan. El consciente proporciona al inconsciente nuestras percepciones sobre la experiencia de la vida en su desarrollo, pero hay una especie de oscilación entre ambas partes de nuestro ser. Podemos dirigirnos al inconsciente para que elabore y reorganice nuestros aprendizajes, facilitándonos así el cambio.
Las metáforas son la voz del inconsciente.  John Grinder


viernes, 20 de septiembre de 2013

Ethnosphere

As a young man, I made several journeys across the United States, from San Francisco to New York City and back, crisscrossing the continent by car, train, bus; and a lot of hitch-hiking. On one trip I went north as far as Saskatoon, where on the night of a new moon, I fixed my eyes on the Northern Lights.  I was restless and searching for America. I wanted to get a feel for its immensity, its people, history and destiny. I was often haunted on my pilgrimage by the voices of slaves in chains, and on the Great Plains, felt the presence of thousands of hungry ghosts of the old ways...

“I can still see the butchered women and children lying heaped and scattered all along the crooked gulch as plain as when I saw them with eyes still young. And I can see that something else died there in the bloody mud and was buried in the blizzard. A people’s dream died there. It was a beautiful dream... the nation’s hoop is broken and scattered.” Black Elk

The hoop means the sacred circle of a people’s being. It was on those trips that I first had the sense that there is no straight line of Progress; it’s an invention of the West, along with the mechanical clock, and Taylorism. All cultures offer humanity different ways of being in the world with diverse ways of seeing, hearing and feeling.

“The central revelation of anthropology is the idea that the world does not exist in some absolute sense, but is just one model of reality, the consequence of one particular set of adaptive choices…” Wade Davis

That’s also a central tenet of NLP: The Map is not the Territory. That the limitations we experience are generally due to our model of reality and not Reality in itself.

There still exists myriad of ways of thinking, visioning, listening, connecting- experiencing the world. Maybe there’s still time to find another road before all the hoops are broken, before the dominant model of world globalization turns us all into hungry ghosts.

The anthropologist Wade Davis defines ethnosphere as “the sum total of all thoughts and dreams, myths, ideas, inspirations, intuitions brought into being by the human imagination since the dawn of consciousness”

He offers us amazing examples of how different visions of life make for completely different possibilities of existence:



lunes, 9 de septiembre de 2013

Cuento corto

A un huésped que se llama a sí mismo buscador de la verdad, el mesero le dice:

-Si buscas la verdad necesitas tener, ante todo, una calidad.

-Ya lo sé: un anhelo inmutable de Verdad.

-No, una disposición asidua para admitir que puedes estar equivocado.


Idries Shah

jueves, 5 de septiembre de 2013

Voto de silencio

Cuatro monjes decidieron meditar en silencio durante dos semanas. Al caer la noche, el primer día, la vela comenzó a parpadear y luego se apagó. El primer monje dijo: "Oh, no! La vela se ha apagado." El segundo monje dijo, "¿No se suponía que teníamos que permanecer callados?" El tercer monje dijo, "¿Por qué habéis roto el silencio?" El cuarto monje se rió y dijo: "¡Yo soy el único que no ha hablado."

The Zenith of Zen

Rengetsu had reached the zenith of Zen.

One evening, as she was wandering the hills on a pilgrimage, she stopped in a remote village to seek refuge. But the villagers, seeing only an old hag, slammed the door in her face and kicked her out of town. They mistook the wise old woman for a poor beggar.

It was a chilly night and Rengetsu was hungry and had no safe haven. So she climbed a hill and curled up under a cherry tree and went to sleep. But it got so cold that she woke up- to set her eyes on the cherry tree in bloom set against a full moon. Struck by so much beauty she bowed in the direction of the village below and sent the villagers this little prayer:

From under these fragrant flowers on the night of this magnificent moon I thank you for refusing to shelter me.


The password to open heaven’s gates is one little word: YES, to life. 

lunes, 2 de septiembre de 2013

“Sé impecable con tus palabras”

El título se refiere al primer acuerdo de Los cuatro acuerdos, descrito por Dr. Miguel Ruíz en su popular libro de sabiduría tolteca. Podemos aspirar a ser impecables con nuestras palabras desde la consciencia de que nuestro lenguaje es prescriptivo además de descriptivo. Aunque sea una representación secundaria de la experiencia, el lenguaje es generativo- condiciona y a veces determina nuestras emociones y nuestras percepciones de la realidad y así “crea realidades”.

Nuestro lenguaje puede abrirnos posibilidades o por el contrario puede hacer daño. Recuerdo 3 instantáneas de un mismo día como un doloroso ejemplo del último:

Mi suegra tenía 79 años y recién llegada a casa después de la amputación de una pierna por complicaciones de diabetes recibió una visita de una vecina. Su amiga de toda la vida intentó consolarla:
-No te falta nada… (Refiriendo a que mi suegra estaba bien cuidada, rodeada de seres queridos, bien acogida).
-Sí. ¡Me falta una pierna! dijo mi suegra. (El “no” suele crear la representación mental de aquello que precisamente queremos evitar evocar en quien nos escucha.)
Más tarde, durante la comida mientras ella comía una aceituna, su marido, intentando prevenirle, le gritó:
-Te tragarás el hueso. (¿Un imperativo? ¿Una predicción?).
Luego una nieta, que estudiaba medicina, le sacó una foto y para animarla le dijo:
-¡Pero haces cara de muerta!
Las intenciones de todos eran buenas, pero ignoraban el poder generativo de su lenguaje en un momento frágil de la vida de mi suegra.  “Las palabras sin reflexión son como bombas de racimo.” Serval
¿Cuál es la realidad que queremos evocar con nuestro lenguaje- crear limitaciones o acrecentar nuestras posibilidades?
Quisiera recomendaros una ponencia de Aime Mullins, atleta de los juegos paraolímpicos, modelo, actriz y activista, que nos responde de manera conmovedora a esa pregunta.
Ella ilustra cómo el lenguaje actúa como una fuerza vital, y además ejemplifica numerosos patrones de la PNL: el re-encuadre, el efecto Pigmalión, el reto como camino, la elección de la actitud, la flexibilidad, y el paradigma holístico…
¡Disfrutad de sus palabras impecables!: